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"La politique vue du ct de la rception, c'est notre problme, en somme..." Cette phrase de Maurice Agulhon, en forme de constat, pourrait bien couvrir ces trois volumes "d'histoire vagabonde" : articles, essais, prfaces et communications qui, rdigs au hasard de la recherche et au caprice de la commande, ont fini par creuser, dans le champ des mentalits politiques de la France contemporaine, un sillon bien prcis, celui de la pntration en profondeur de la culture dmocratique et rpublicaine. Non point, donc, la politique rpublicaine dans les textes et les lois, les vnements et les institutions, mais la Rpublique dans les ttes et les comportements, dans les cercles, les associations, les villages et les familles. La Rpublique au coin des rues chez les ouvriers, les paysans et les bourgeois, dans ses ides et dans son vcu. L'ensemble dbouche sur une forme d'engagement o l'historien court au service du citoyen pour clairer les questions qui n'ont cess d'habiter l'un et l'autre : "que faire de la patrie " , "que faire de la Rpublique ", "que faire de la gauche ".
From the Back Cover
"La politique vue du côté de la réception, c'est notre problème, en somme..." Cette phrase de Maurice Agulhon, en forme de constat, pourrait bien couvrir ces trois volumes d'"histoire vagabonde" : articles, essais, préfaces et communications qui, rédigés au hasard de la recherche et au caprice de la commande, ont fini par creuser, dans le champ des mentalités politiques de la France contemporaine, un sillon bien précis, celui de la pénétration en profondeur de la culture démocratique et républicaine.Non point, donc, la politique républicaine dans les textes et les lois, les événements et les institutions, mais la République dans les têtes et les comportements, dans les cercles, les associations, les villages et les familles. La République au coin des rues chez les ouvriers, les paysans et les bourgeois, dans ses idées et dans son vécu.L'ensemble débouche sur une forme d'engagement où l'historien court au service du citoyen pour éclairer les questions qui n'ont cessé d'habiter l'un et l'autre : "que faire de la patrie ?" , "que faire de la République ?", "que faire de la gauche ?"
"La politique vue du ct de la rception, c'est notre problme, en somme..." Cette phrase de Maurice Agulhon, en forme de constat, pourrait bien couvrir ces trois volumes "d'histoire vagabonde" : articles, essais, prfaces et communications qui, rdigs au hasard de la recherche et au caprice de la commande, ont fini par creuser, dans le champ des mentalits politiques de la France contemporaine, un sillon bien prcis, celui de la pntration en profondeur de la culture dmocratique et rpublicaine. Non point, donc, la politique rpublicaine dans les textes et les lois, les vnements et les institutions, mais la Rpublique dans les ttes et les comportements, dans les cercles, les associations, les villages et les familles. La Rpublique au coin des rues chez les ouvriers, les paysans et les bourgeois, dans ses ides et dans son vcu. L'ensemble dbouche sur une forme d'engagement o l'historien court au service du citoyen pour clairer les questions qui n'ont cess d'habiter l'un et l'autre : "que faire de la patrie " , "que faire de la Rpublique ", "que faire de la gauche ".
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"La politique vue du côté de la réception, c'est notre problème, en somme..." Cette phrase de Maurice Agulhon, en forme de constat, pourrait bien couvrir ces trois volumes d'"histoire vagabonde" : articles, essais, préfaces et communications qui, rédigés au hasard de la recherche et au caprice de la commande, ont fini par creuser, dans le champ des mentalités politiques de la France contemporaine, un sillon bien précis, celui de la pénétration en profondeur de la culture démocratique et républicaine.Non point, donc, la politique républicaine dans les textes et les lois, les événements et les institutions, mais la République dans les têtes et les comportements, dans les cercles, les associations, les villages et les familles. La République au coin des rues chez les ouvriers, les paysans et les bourgeois, dans ses idées et dans son vécu.L'ensemble débouche sur une forme d'engagement où l'historien court au service du citoyen pour éclairer les questions qui n'ont cessé d'habiter l'un et l'autre : "que faire de la patrie ?" , "que faire de la République ?", "que faire de la gauche ?"
